人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天和各位講「應世無畏」。

我們到世間上來，第一件事就是畏懼。你看小孩子才生下來，就哇哇……大聲哭了起來。為什麼要哭？他怕。來到這個生疏的世間都不認識，甚至誰是父親誰是母親，最初都不認識。到他慢慢的認識了父母親，生起了愛戀父母的心，他就不怕了，反而要父親、要母親。但他怕肚子餓，餓了就要哭，哭了就是為了要吃奶，給他餵奶吃，他就不哭了。再者，若有一個很高大的人站到嬰兒身邊，他不認識這個陌生生人，就要哭了，那人走開也就不哭了。

克服畏懼 感謝因緣

人到世間上來就是畏懼，很多人畏懼苦、畏懼困難、畏懼貧窮、畏懼很多的艱難……有畏懼的心不容易成功。就像一堵牆讓人無法行動，當然不容易有快樂。這種畏懼的心，要學習克服。實在說來，人生沒有什麼可畏懼的，世間上有什麼可以給你害怕呢？人來到世間是為了學習，你說讀書，可以給我們智慧，沒有可怕呀！你說工作很辛苦，你把事情做成功就有待遇，這些都是幫助大家更理想的生活，沒有什麼可怕呀！人家說話罵我、打我，這不是欺負，這是在教導你啊！要感謝他，這是好事啊，用不著害怕。這就要看是用什麼觀念看待這個世間的，將世間的一切都看成是很美、很好的，你就能「應世無畏」了。

當然世間上也有很多是危害我們的，多可怕呀。比方錢財，不義的錢財很可怕呀！正當的發財不要緊。許多人熱衷追求名位，那不當的名位帶來多少的擔驚受怕啊！做強盜、做土匪，就是給你做領袖也是很危險的，不要做，不可以做的，因為後面帶來的結果是很可怕的，誰都承受不起。

總之，壞的事情怕人家毀謗我們、怕人家批評我們、怕人家嫌棄我們、怕人家不要我們、不接受我們，那就是畏懼啦！當然不好。所以我們有一種自信：我很正派、我公平正義，在這個世間上我沒有畏懼，做一個堂堂正正的人，做堂堂正正的事情，我待人一切都要正正當當的不走歪路。

心存善念 普施無畏

人家說走暗路就怕鬼，世上有沒有鬼先不去管它，若是心中做了不好的事情，當然心中有鬼。「平日不做虧心事，半夜敲門心不驚」，只要我能行得正做得正，都是說好話，都是對人有幫助、有建設性的好話。所做的事都是利益世間的好事，所存的心念都是幫助人的善念，我在世間上就不怕人家來欺負。

「應世無畏」，我應付這個世間不畏懼，真是美好的人生。就像觀世音菩薩一樣，以無畏心處處幫助人，鼓舞安慰人，解除他對各種困境的畏懼。有時候也許只是一句對的話，就能讓人放下害怕，可以對人生有所體悟，面對世間的各種境遇也都不畏懼。

我們除了自己要能「應世無畏」，還要幫助畏懼的人，讓他也可以「應世無畏」，這才是佛弟子的人生態度。

祝福大家！

●智仁勇

「智仁勇」，是中國童子軍追求的目標；童子軍所要努力的，就是達到「智、仁、勇」的境界。「智仁勇」是童子軍的「三達德」。一個人要有道德，要到達一個道德的目標、道德的標準，要有智慧，要有仁慈，要有勇敢。

《論語》說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」一個有道德的人生，對於邪知、邪說、邪識能夠不被其所迷惑，對人生的窮通、禍福、得失、成敗能夠不憂，對社會的變遷、自然界的天災人禍能夠不懼，那也稱得上是一個和平的人生。

這「三達德」在佛門裡面，也可以做對比的。比如般若就是「智」，我們念《金剛般若波羅蜜經》、《般若心經》，般若就是我們智慧的光，般若是我們心裡的潛能，我的能量放光了，般若放光了。如《金剛經》一開始：「爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」佛陀穿衣、持鉢，這個身體放光；行腳，腳也放光；吃飯，口中放光；心裡面慈悲幫助別人，也在放光。敷座而坐，全身在放光，這就是生活的般若。

慈悲就是「仁」，儒家講「仁」，佛門講慈悲，基督教則講「博愛」。慈悲最究竟，「慈」可以給人快樂，「悲」能拔除人的痛苦。給人快樂，拔除人的痛苦，這個慈悲，這個仁德很重要。

「勇」就是佛教的菩提，發菩提心，從佛陀到祖師大德，都勸每個佛弟子要發菩提心。什麼叫「菩提心」呢？就是「上求下化」，上求諸佛之理，下化一切眾生。你能承當「上求下化」這個責任，有這種勇敢，有這種擔當，你就是個勇者。

所以童子軍的三達德，其實以佛法的般若智慧更能透澈，不光是世間的知識，還要讓他有出世的智慧，這是更遠大的目標。讓他要有仁愛之德，就是有慈悲心，更廣泛的「無緣大慈，同體大悲」，這樣不分人種、物種的慈悲心，是更偉大崇高的目標。

童子軍都有「智仁勇」三達德，我們身為佛教徒就是要有般若心、慈悲心、菩提心，這也是我們佛教徒的三達德。有了這三達德，有什麼偉大願力也比較容易達到。我們跟有朝氣活力的童子軍學習「三達德」，在佛法裡面可以更進一步的圓滿「智仁勇」三達德的能量。